孔德山东精密钢管厂墉拒绝DNA

光亮管 星徽1号 评论

■ Text 文/ 《机遇杂志》记者 赵恒刚 2005 年10 月, 国外媒体报道:英国的研究人员对1000 个东亚男性的染色体进行遗传学分析,发现在中国北部和蒙古约有150 万人是同一个男人的后代,而这个男子,可能就是生活在16 世纪中叶的清太祖努尔哈赤的祖父觉昌安

  ■ Text 文/ 《机遇杂志》记者 赵恒刚

  2005 年10 月, 国外媒体报道:英国的研究人员对1000 个东亚男性的染色体进行遗传学分析,发现在中国北部和蒙古约有150 万人是同一个男人的后代,而这个男子,可能就是生活在16 世纪中叶的清太祖努尔哈赤的祖父觉昌安。

  不久,一位北京的记者找到的正在主持续修《孔子世家谱》的孔子第77 代孙孔德墉,说是有公司可以为续修工作提供DNA 鉴定无偿援助。得到的回答是:续修《孔子世家谱》不采用DNA 检测。

  不采用DNA 超越血缘

  在位于北京西郊的寓所里,本刊记者采访了孔德墉。谈话从DNA 开始。

  为什么续修《孔子世家谱》不采用DNA 检测?孔德墉认为,首先遇到的是模板问题,2500 年前的孔子并没有留下可以检测DNA 的遗骨,以往过世的先人也都没有留下DNA 数据,如果检测在世的孔子后裔,以谁为标本?怎么证明他的DNA 与孔子的相同呢?所以这是一个不可能操作的想法。

  如同对孔子标准像的看法一样。孔德墉说,我是孔子的第77 代孙子,但是我没有见过孔子,也不知道孔子长得什么样,因为那时孔子没有照过标准像。你现在要搞一个孔子标准像,以哪幅画为依据,形不成统一意见,就要引起争论 。这不是我们续修《孔子世家谱》的目的。

  孔德墉介绍,这次续修的不仅是血缘家谱,更是文化家谱,不仅要确认你是不是孔家后人,还要知道你是从哪里来的,你的父亲是谁、祖父是谁?要有记载能够证明你是哪一支的孔家后裔。为什么这样做?是因为延续了2500 年的《孔子世家谱》不仅是一个家族的历史,而是一种独特的具有世界价值的东方文化的传承。

  中国古代记载历史的文献有三种形式:一是正史 ;二是地方志;三是家谱。许多正史和地方志上没有的人文资料,可以在家谱中找到,因而它对正史和地方志有补充作用,是中国地域文化延续的重要形式。

  在孔德墉看来,《孔子世家谱》能够延续这么多年,被列入《吉尼斯世界纪录大全》“世界最长家谱”,是与中国古代文化的传承分不开的。孔子因创建儒家学说和多年的教学实践而被后人尊崇为思想家和教育家,他的家谱才能够得以一代代延续至今,这在表面看是孔家的事,实质上是中国特有的社会现象和文化现象。孔家的子孙后代能作为孔子这棵大树的枝叶遍布全球,要感谢中国历朝历代对儒学文化的保护和尊崇。从这一角度看,修谱也是保护和传承中国传统文化,它的意义已经超越了纯粹的血缘纪录。

  女性入谱 超越性别

  《孔子世家谱》在世2500 多年,本次续修之前没有收入一个女性。在以往的修订中,女性孔子后裔从不列入家谱,男性孔子后裔的配偶则以小字标注在丈夫姓名之后。而本次修订首次全面将女性孔子后裔列入家谱,与男性一样以大字标注,其配偶则以小字标注,跟随其后。如果其子女跟随孔姓,也可列入家谱。

  记者问到为什么这次女性能入谱,孔德墉以为这是社会发展的必然结果。

  1996 年,孔家德字辈兄弟在曲阜发起召开了《孔子世家谱》续修工作筹备会议。大会首次提出女性入谱事宜,与会的孔子族人们均表示赞同。其实,女性入谱是社会发展、水到渠成的事。在现代社会,

  女性早就有了与男人平等的政治权利,经济地位也逐步提高,在有的家庭里甚至可以超过男性,那么这次续谱就不该把她们放到完全是男人附属的地位。再说上个世纪70 年代以后中国实行计划生育,一对夫妇只生一个孩子,如果是女孩,家谱岂不是要中断?允许女性入谱解决了这个实际问题。

  据了解,在新登记的120 万孔氏族人中,女性总数已达到25 万人。这不仅在《孔子世家谱》修订史上是第一次,在中国家谱修订史上也十分罕见。在列入世家谱的女性里,有孔子第76 代孙(女)原全国妇联副主席孔令仁,也有1995 年出生辈份最小的第83 代孙(女)孔念莹。超越性别界限,是本次修谱的特点之一。

  记者问到过去女性不能入谱是不是与孔子轻视妇女有关,孔德墉列举了一些学者近年来的观点。《论语•阳货》记载,孔子与他的学生子贡对话时曾说:“唯女子与小人为难养也”,因为这句话,长期以来人们认为孔子轻视妇女。而最近有学者提出这是一个误解,那个时候“女”与“汝”通用,“女”就是“你”的意思,孔子对子贡说“女子”就是说“你这小子”,与妇女没有关系。孔德墉赞成这种观点,他认为《孔子世家谱》中没有女性是由于在整个封建社会里妇女地位低下造成的,不能完全归咎于孔子。

  第五次续谱 超越国界

  自明朝以来,《孔子世家谱》有“六十年一大修,三十年一小修”的定约,但受历史条件限制,未能完全实现,这次修谱是历史上第五次私修。据记载,唐、宋两代都由朝廷主持官修过《孔子世家谱》;明朝天启年间的修谱是第一次私修;清朝的康熙、乾隆年间两次私修《孔子世家谱》,康熙年间担任主修的是著名戏曲家——《桃花扇》的作者孔尚任:民国期间,1930 年至1937 年私修世家谱是第四次;1996 年至今的这一次是第五次私修。

  孔德墉介绍,第五次修谱与以往四次不同。前三次修的都是嫡系谱,明代家谱已不存世,清代康熙年间家谱共记载孔子后裔近2 万人,乾隆年间家谱为10 万余人;第四次的民国谱首次收录了全国各地的支谱,孔氏族人达到56 万;第五次续谱的范围超越国界,涵盖了全球,自1999 年开始征集信息,到去年12月31日结束,已收集到120多万族人资料,加上民国谱56 万人,《孔子世家谱》所收人数将达到180 万人。这使得《孔子世家谱》在时间跨度和纂辑广度上都成为世界之冠。

  因为这次续谱历时长,征集范围广,影响大,所以有一些中断多年的支系族人得以重新进入《孔子世家谱》。如山西省昔阳县一个孔姓家族,有历代相传的家谱,但并不能确定是不是孔子后裔。这个家族派人携带家谱请求查证。经与民国谱对照,发现该支源自唐末第41 代孔邈,而民国谱上的孔邈下面有“失传”二字,由此证明该家族确实为孔子后裔。这一支谱的发现一下子在孔邈之后增添了2000 多孔氏历代族人。

  家事国是 缘起缘归

  孔德墉说,这次历史上最浩大的续修《孔子世家谱》工程进展如此顺利,除了靠族人的努力工作,还得益于许多有识之士的鼎力支持,更依赖于国家改革开放、安定和谐的社会环境。

喜欢 (0) or 分享 (0)
发表我的评论
取消评论

表情

您的回复是我们的动力!

  • 昵称 (必填)
  • 验证码 点击我更换图片

网友最新评论